中国的现代传记文学，是二十世纪初期，在和西方文化的融合、接触中产生的。从民国时期开始，中国开始出现大量的传记文学作品，其中最有名的，当数被誉为“民国四大名传”的《李鸿章传》《苏东坡传》《张居正传》和《朱元璋传》。编者今天石家庄家教推荐的这套“民国四大名传”，不仅是民国时期的传记名作，更是二十世纪中国传记文学的经典名篇。这四部书的传主，代表了传统中国社会最重要的的三种人——帝王、宰相、文人。读懂他们的故事，就能够让我们认识中国传统社会中的人性的复杂与变化，也能够读懂中国文化对每个人的深刻烙印。我们读的是他人的人生故事，但是却能够给我们现实的人生带来启迪。
草根如何逆袭成为明朝开国帝王《朱元璋传》：揭示明太祖传奇人生之路历史上有这么一个人，他“出身于一个贫苦家庭，从社会最底层的放牛娃、四处讨饭的小和尚，全靠自己的奋斗成了一个统一王朝的开国皇帝”。从草根逆袭变成皇帝。这个人就是朱元璋。著名历史学家吴晗先生所著的《朱元璋传》被誉为“民国四大传记”之首。在吴晗的笔下，一个历经艰辛磨难、乞讨度日的小流氓和英勇睿智、气度恢宏的统帅；一个勤政爱民、夙兴夜寐又猜忌心极重、杀戮成性的矛盾复杂多面的帝王形象活灵活现。本书终成明史及帝王传记的不朽名著。
吴晗的《朱元璋传》先后曾四易其稿。其中1944年的版本有两个，重庆胜利出版社版书名《明太祖》，在创出版社版书名《由“僧钵”到“皇权”》。1947年末，此书的增订稿章节开始在一些刊物上刊出，1949年正式以《朱元璋传》的书名由上海三联书店出版。作者1948年到石家庄时，曾将书稿进呈毛泽东。毛曾对书中对起义领袖彭和尚“功成不居”的评价提出异议，认为：像彭和尚这样坚强有毅力的革命者，不应有逃避行为，不是他自己犯了错误，就是史料有问题。阅读后退还稿本时，毛还特地给吴晗写了一信，着重谈到史学研究中的方法论问题：
辰伯先生：
两次晤谈，甚快。大著阅毕，兹奉还。此书用力甚勤，掘发甚广，给我启发不少，深为感谢。有些不成熟的意见，仅供参考，业已面告，此外尚有一点，即在方法问题上，先生似尚未完全接受历史唯物主义作为观察历史的方法论。倘若先生于这方面加力用一番功夫，将来成就不可限量。
谨致革命的敬礼!
毛泽东
十一月二十四日
除信中提及的两次晤谈外，另据吴晗追记，同年12月还有一次长谈。这次谈话产生了1954年的修订稿本，但未付梓，仅油印百余册征求意见。在吴晗的四个版本的《朱元璋传》中，客观的说，1949年的版本应该是最能表现作者观点和想法的，当时作者思想自由，文思活泼，语言生动，正当盛年。因此，这个版本是最值得一读的。“民国四大名传”选用的正是这一经典版本。
------文章版权归原作者所有, 未经允许请勿转载, 如有任何问题请联系我们。